முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

இடுகைகள்

2014 இலிருந்து இடுகைகளைக் காட்டுகிறது

வாழ்க்கைத் துணையேற்பு விழா அழைப்பிதழ்

இது எங்களுடைய வாழ்க்கைத் துணையேற்பு விழா அழைப்பிதழில் நாங்கள் எழுதிய கவிதை. 01-01-2015  குஞ்சுருணிக் குருவி, என்முகத்தில் என்ன பார்க்கிறாய் என்று கேட்டது ஆண் குருவி நான் உன் முகத்தில் வசிக்க இடம் என்றது பெண் குருவி இவ்வுலகில் இல்லாத குளிர் மலை ஒன்றில் தேகத்துக்கு ஒத்துவரக் கூடிய சுவாத்தியத்தில் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாய் பசுக்கள் புல் மேய்கிற திடலில் மெல்லிய நிறத்தில் ஒரு புகைவண்டி கீறி, அதன் நுனியில் இருவரும் இருந்துகொண்டும், நின்றுகொண்டும்போகிறதைப் போலக் கற்பனை பண்ணு என்றது குருவி. கண்களை சிரித்துக் கொண்டு, நரிவிரட்டி அரற்றும் குழந்தையைப் போலவும், எங்கள் இன்னும் பிறக்காத குழந்தையின் வாசத்திலும், அடுத்த குருவி சிரித்தது. மூக்கை முகர்ந்துகொண்டே , சிறு குட்டையில் மழை நீர் மொண்டு குடித்தன. எல்லாத் தெருக்களிலும், ஒரு குருவி மறுகுருவியை சிறகு கொத்தி பேன் பொறுக்கியது. சிறுமீன் சிக்கி சொண்டு விரிய, சொண்டால் சொண்டை எடுத்துவிட்டது. முள்முருக்கை மரத்துச் சிவப்புப் பூவில் மறு குருவியை வைத்து ஊசல் ஆட்டியது. பதின்நாட்களின் பருப்பிய்

நான் குழந்தையாக இருந்த போது

’குழந்தைகள் தின’ ஸ்பெஷல் ஃபேஸ்புக் நிகழ்வு. Kirthika Tharan அக்கா பதிவிட்டு நண்பர்களை அழைத்திருந்தார்.  கீழே இருக்கும் கேள்விகளுக்கு (குறைந்தது 4) உங்கள் சுவரில் பதில் சொல்லிவிட்டு உங்கள் நண்பர்களை பதிவிட அழைக்கவும் 1. சின்ன வயதில் கண்ட Fantasy கனவு? 2. பள்ளிக்கு செல்லும் வழியில் அனுபவித்த மறக்க முடியாத விஷயம்? 3. மறக்க முடியாத புத்தகம்? ஏன்? 4. மறக்க முடியாத மழை நினைவு? 5. எந்த விளையாட்டில் கெத்தாக விளங்கினீர்கள்? 6. பால்யதிற்கு திரும்பினால் எதை மாற்ற விரும்புவீர்கள்? 1. சின்ன வயதில் கண்ட Fantasy கனவு? ஹி..ஹி...நினைச்சா சிரிப்பா இருக்கு. எனக்குப் பிடிச்ச பிரபலங்கள்,சயன்டிஸ்டுகள், நான் புதுசா கண்ட வித்தியாசமான நபர்கள், புதுசா வீட்டுக்கு வந்தவங்க, இப்பிடி எல்லாரும் போலவும் நான் ஆயிடுவேன். எனக்குப் பிடிச்ச மாதிரியே கனவில எல்லாமே வரும், போகும். செம்ம ஜாலியா இருக்கும். தொடர்ந்துமே ஒரு வகையான கனவு தான் வரும்.இந்த வகைக் கனவுக்காகவே நேரத்தோட படுத்த காலங்களூம் உண்டு. அதில, நான்...எனக்குப் புடிச்ச...எனக்குப் புடிச்சா...எல்லாமே இருக்கும். ஒரு தடவ சயன்டிஸ்ட் ஆ இர

உணவு புசித்தல்

சாப்பாடு என்பது ஒரு வகை நிறைவு. அதன் ஒவ்வொரு கோணமும் திருப்தியின் பால் நிறைந்தது. உணவின் மீதானதும், உடலின் மீதானதும் கொண்டாட்டமென்பது ஒவ்வொரு மனிதனிற்கும் தேவையானது. அது சுகதேகியான வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திற்கும், வாழ்க்கை மீதான பிடிப்பிற்கும் வழிகோலும். உணவு தொடர்பாக நிறைய சேகரிக்கத் தொடங்கி இருக்கிறேன். நல்ல உணவுகளை தேடிப்புசிக்க வேண்டும் என்கிற ஆவல் ஏற்பட்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு முறையும் ஒவ்வொன்றை ரசிக்க வேண்டும். வாழ்வின் ஒவ்வொரு கணத்தையும் சுகிக்க உணவென்பது ஒரு திறவுகோல். உணவு மீதான தடைகளையும், வர்க்க உணவு நிலையையும், பணத்தின் பண்பு நிறைந்த உணவையும், பணத்தின் பணபல்லாத உணவையும், பணவழி உணவையும், உணவல்லாத நிலையையும் கூடக்கதைக்கலாம். உணவு புசித்தல் ஒரு ஆடம்பரம் அல்ல. தேவைக்கு மேலதிகமில்லாத, உணவு விரயமல்லாத, விருப்ப உணவை உண்ணல் ஒரு ஆரோக்கியமான செயற்பாடு.   உடை அணிதல் பற்றிப்பேசும் போது உடை தேவையாக இருப்பவரைப்பற்றிப் பேசுதல் இன்றியமையாதது; அவ்வாறே உணவின் தேவையும், அனைவருக்குமான உணவு பற்றிய கருத்தும். இருப்பினும் விருப்ப உணவும் அதன் குணகமும் தனிமனித விழுமியம் சார்ந்த ஒன்று.

Book Bucket Challenge

Book Bucket Challenge க்கு அழைத்த  Thava Sajitharan   அண்ணாக்கு நன்றி.   (இந்த அண்ணாக்கு நன்றி, அந்த அண்ணாக்கு நன்றி எண்டு எழுதத் தொடங்கின 2009 வலைப்பதிவர் காலகட்டத்தை நினைச்சுச் சிரிக்கிறன். கெக்கெ பிக்கெ ) நான் ஒரு புத்தப்புழுவாய், புத்தகத்தின் குற்றுப்புள்ளிகளாய் இருந்த காலம் ஒன்றுள்ளது. அது இற்றைக்கு சுமார் பத்து வருடங்களுக்கும் முந்தியது. புத்தகம் வாசிக்காட்டி, ஒருவேளை சாப்பாடு இறங்காத, ஜோல்னாப்பை( அதென்னமோ பை, இந்திய எழுத்தாளர்கள் புகுத்திவிட்ட சில பாசைகள், அது என்னெண்டு தெரியாட்டிக்கும், வாய்க்குள்ளாற இருந்து போகாது) ஜோல்னாப்பையை கொழுவிக்கொண்டு,வாரி இழுக்காத தலையுடன் புரட்சி வெடிக்கக் காத்திருக்கிற ஒரு "மனுசனாய்" பாவனை செய்து கொண்டு, (எவ்வளவு கேவலமான ஸ்ட்ரக்ரரைசேஷன்) குழந்தைமைக்கும், சமுகவியலுக்குமிடையில் அக்கபோரடைந்திருக்கிறேன்/ பல பேரை அக்கபோரடைய விட்டிருக்கிறேன். ஏனென்றால் அந்தக்கால கட்டத்தின் வயது 11,12,13,14.வயதுக்கும்,அனுபவத்திற்கும் நிறையத் தொடர்பிருக்கிறதுறு நம்புகிறேன். 2004 ஆம் ஆண்டுடன் என்னுடைய தீவிர புத்தகத்தேடல் வாசிப்புக் குறைகிறது. நாளொன

‎சொற்சிலம்பம்‬

நேற்று ஒரு பெரிய கோலாகலம் கொழும்பில நடந்தேறியது.தெரிஞ்சாக்கள் எல்லாரையும் ஒரே அவையில பார்க்கக் கூடிய சந்தர்ப்பம் நிறைய நாளுக்குப் பிறகு. அப்பிடியே அவை முழுக்க நிறைஞ்சதைக் கண்டதும் கனகாலத்துக்குப் பிறகு...இலங்கை தமிழ் விவாதிகள் கழகம் நடார்த்திய சொற்சிலம்பம் நிகழ்ச்சி. ஆரம்பத்தில இருந்தே பார்க்க ஆசைப்பட்டும், முதலாவது விவாதம் முடியத்தக்கன தான் வந்து சேரமுடிஞ்சது ஆனாக் கடைசி வரைக்கும் இருந்து பார்த்திட்டுப் போன ஆக்களில நானும் ஒராள். தென்னிந்திய திரைப்படக் குழுக்களின் நாட்டிய நிகழ்ச்சிகளுக்கும், பாடல் நிகழ்வுகளுக்கும் கூடும் அதே அளவிலான, அதை விட அதிக எண்ணிக்கையான மக்கள்க்கூட்டத்தைப் பார்ர்க்கும் போது, மகிழ்ச்சியாகவும், அதன் பின்ணணியின் உழைப்பையும் யோசிக்க வைத்தது. தமிழ்பேசக்கூடிய இளம் சமுகத்தை மையப்படுத்தி, சமுகத்தை கேள்வி எழுப்பக்கூடிய தொணி ஒன்றிற்கு இவ்வளவு பெரிய சமுக அலையொன்றினை சாட்சியாக வைத்ததை மிகுந்து பாராட்டுகிறேன்.  இதனை நாங்கள் ஊக்கப்படுத்தவும், வரவேற்கவும் வேண்டும். ‪#‎இலங்கை_தமிழ்_விவாதிகள்_கழகத்தினருக்கு_வாழ்த்துக்கள்‬.  ‪#‎சொற்சிலம்பம்‬.

Social media

கடந்த மூன்று நாட்களாக இணையத்தில் குறித்த ஒரு விடயத்தைப் பற்றியே அதிகளவில் தேடிக்கொண்டிருந்தேன். விடயம் தொடர்பான தரவுகள், அமைப்புகள்,  புள்ளிவிபரங்கள் ....இதர இதர... இணையத்தில் தேடுபொறி இயங்கும் போதெல்லாம் பேஸ்புக்கிலும் இருந்தேன்.  (எப்பையுமே இருக்கிற விசயம் தானே) பேஸ்புக், எனக்கு நன்மை செய்வதாக நினைத்துக்கொண்டு, நான் தேடும் விடயங்கள் தொடர்பான விளம்பரங்களை முதல் நாள் எனது டைம்லைனில் ஓடவிட்டது. அடுத்த நாள் லைக் பேஜ்களை சிபாரிசு செய்யத் தொடங்கியது. நேற்றிரவிலிருந்து டைம்லைன் மு ழுவதுமாக எனது விடயப்பரப்பை பதிந்து வத்திருக்கிறது. எரிச்சலைத் தரகூடிய செயலாக இது எனக்கிருந்தது. இத்தரைக்கும் பேஸ்புக்கிற்கும், நான் தேடும் விடயப்பரப்பிற்கும் எந்தவொரு தொடர்பும் இல்லை. நான் பேஸ்புக் வழியாக தேடுபொறி எதையும் அணுகவும் இல்லை.  தேடு தளங்கள் தரவுகளை விற்பனை செய்வது பற்றியும்,சில social media plugging, sign in ஆக இருக்கும் போது கணக்காளரின் விபரங்கள்,தரவுகளை வகைக்குறிப்பதும் ஏற்கனவே தெரிந்தது தான். இருப்பினும் Gmail,yahoo,hotmail தளங்கள் ஆரம்பத்தில் அதிகளவு விளம்பரங்களை மின்னஞ்சல் தரவுகளில

நடுநிலை

சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் இயங்குவதற்கும் நடுநிலைக்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உள்ளன. நடுநிலை என்றொன்று இல்லை. அது போலித்தனமானது. சரிக்கும் பிழைக்கும் நடுவிலோ, கொஞ்சம் சரி, கொஞ்சம் பிழையாயினும் தெரிவின் அடிப்படையில் ஒரு பக்கமோ நிற்பது. இது நேர்மையான முறையில் விருப்புச் சார்ந்து ஒரு பக்கமாக நிற்கிறேன் என்று கூறாதவரை கண்டிக்கத்தக்கது. நடுநிலையாளர்கள் போன்ற பதங்கள் கண்டிக்கத்தக்கன. சமத்துவம் என்பது பக்கச்சார்பற்றது.இன,மத,மொழி, ஆதிக்க,வர்க்க, பால் நிலைகளைக் கடந்தது;இன்னும் மட்டறு க்கும் நிலைகளையும் கடந்தது.தனிப்பட்ட தீர்வோன்றிலோ குழுமம் சார்ந்த தீர்வொன்றிலோ, மக்கள் சார்ந்த தீர்வொன்றிலோ இது தொடர்ந்தும் பேணப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். மேலும், பிழையான ஒரு கருதுகோளிலிருந்து படிப்படியாக சரியான அனுமானத்தை அடைவதற்கான update க்கும், தமக்கென்றிருக்கும் அடிப்படைக் கருதுகோளை தனிப்பட்ட அரசியலுக்காக மாற்றிக் கொள்வதற்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உள்ளன. அவற்றை இங்காணுவதும் அவசியமானது. பொதுவெளியில் இது அவசியம் பேணப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். பிழையான கருத்தொன்றை ஒரு தரப்பிலிருந்து கண்ட

கருத்துமோதல்

"நாலு வீட்டில கலியாணம். நாய்க்கு அங்கிட்டும் ஓட்டம் இங்கிட்டும் ஓட்டம்" இந்த சொலவடை எனக்கேன் திடீரெண்டு ஞாபகம் வதீச்சு?அத விடுவம். ஆனா ரெண்டாவது சொலவடை ஞாபகம் வந்ததன் காரணம் எனக்கு நல்லாவே தெரியும். அது இது தான். "கூரையில ஏறி கோழி பிடிக்கத் தெரியாதவன் வானத்தில ஏறி வைகுந்தத்துக்குப் போகப்போறானாம்" நாட்டில இருக்கிற வயசு போன ஆக்கள் பல பேர் ஆளால் சட்டாம் பிள்ளை வேஷம் போட்டுகொண்டு திரியிறாங்க. வயசு போய்ட்டுது எண்ட ஒரு காரணத்துக்காக அவங்க சொல்லுறதை எல்லாம் நாங்க கேட்டுக் கொண்டும் சரியோ பிழையோ ஆமா போட்டுக் கொண்டிருக்கோணும் எண்டும் நினைக்கிறது தப்பு. தப்பு மட்டும் இல்லை இதுக்குப் பேர் தான் எகத்தாளம். பதிலுக்குப் பதில் கதைக்காத, நான் கேள்வி கேப்பன், நீ ஓமா,இல்லையா எண்டு மட்டும் தான் சொல்லோணும், பதில் கதைக்கக் கூடா, எதிர்த்துப் பேசக் கூடா....இதெல்லாம் காலங்காலமா கிழட்டுப் புத்தி சொல்லிச் சொல்லி வளர்த்துவிட்ட கதைகள்.   ஒருத்தர் கேவலமான முறையில ஒரு கேள்வியைக் கேட்டா, அதுக்கான பதிலும் கேவலமான முறையில தான் இருக்கும். கருத்துச் சொல்லேக்க மட்டும், சின்னாள் பெரியாள் எண

இணையப் பக்கச்சார்பு

சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் இயங்குவதற்கும் நடுநிலைக்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உள்ளன. நடுநிலை என்றொன்று இல்லை. அது போலித்தனமானது. சரிக்கும் பிழைக்கும் நடுவிலோ, கொஞ்சம் சரி, கொஞ்சம் பிழையாயினும் தெரிவின் அடிப்படையில் ஒரு பக்கமோ நிற்பது. இது நேர்மையான முறையில் விருப்புச் சார்ந்து ஒரு பக்கமாக நிற்கிறேன் என்று கூறாதவரை கண்டிக்கத்தக்கது. நடுநிலையாளர்கள் போன்ற பதங்கள் கண்டிக்கத்தக்கன. சமத்துவம் என்பது பக்கச்சார்பற்றது.இன,மத,மொழி, ஆதிக்க,வர்க்க, பால் நிலைகளைக் கடந்தது;இன்னும் மட்டறுக்கும் நிலைகளையும் கடந்தது.தனிப்பட்ட தீர்வோன்றிலோ குழுமம் சார்ந்த தீர்வொன்றிலோ, மக்கள் சார்ந்த தீர்வொன்றிலோ இது தொடர்ந்தும் பேணப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். மேலும், பிழையான ஒரு கருதுகோளிலிருந்து படிப்படியாக சரியான அனுமானத்தை அடைவதற்கான update க்கும், தமக்கென்றிருக்கும் அடிப்படைக் கருதுகோளை தனிப்பட்ட அரசியலுக்காக மாற்றிக் கொள்வதற்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உள்ளன. அவற்றை இங்காணுவதும் அவசியமானது. பொதுவெளியில் இது அவசியம் பேணப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். பிழையான கருத்தொன்றை ஒரு தரப்பிலி

பெண் வெறுப்பு நோய்

அண்மையில் பரவி வரும் பெண் வெறுப்பு நோய் சம்பந்தமானது,  பெண்கள் மீதான இயலாமையை நினைத்துக் குமுறிக் குமுறி எல்லா இடங்களிலும் தமது தலையை பிய்த்துக்கொள்வதும், தாங்கொணா வயிற்றுளைவில் குடலேறிக் கிடப்பவர்களையும் பார்க்க முடிகிறது. மிக நல்லது.மீண்டும் மீண்டும் உங்களது நிலைப்பாட்டினை அருவருப்பு சார்ந்ததாகவே நிரூபித்து வருகிறீர்கள். நீங்கள் நிரூபிக்கவும் தேவையில்லை, உங்களது இயல்பான குணாதிசயங்கள் அதுவாகவே வெளிவருகின்றது. எங்களுக்கு இது வேடிக்கையின்றி ஒரு பொருட் டும் இல்லை.  பெண்ணுடலை மோப்பம்பிடித்துப் பார்க்கிற பாலியல் வறுமையும், வசை வறுமையும் கொண்ட கூட்டங்களே, எழுத்தையும், திறன்பாட்டினையும் கூட உங்களால் அதைத்தாண்டிப் பார்க்க முடியவில்லை. உங்கள் மன நோய்களுக்கு தக்க மருந்தினை உங்கள் வயதான காலங்களில் உங்களிடம் தர வேண்டாமே என்று பார்க்கிறேன்.  எனக்குத்தெரிந்து எந்தப் பெண்ணும் பிச்சை வாங்கிப் புத்தகம் வெளியிடுவதில்லை. எந்த ஆணினுடைய கையாலாகாததனத்தையும் பார்த்துப் பயந்ததும் இல்லை ;இந்தளவு நோய்க்கூறும் இனங்காணப்படவில்லை.  பெண்ணியலாளர்கள் , பெண் எழுத்தாளர்கள், பெண் களப்பணியா

பதில்

Writing, as an art, demands its own morality. Masters like Karl Marx changed the course of history and human thought through their writings. When writing becomes a mere weapon in the hands of reactionaries, the society is in danger of becoming morally corrupt. The irresponsible statements of some literary personalities have made the Tamil literary space vulnerable to such corruption.  The litera ry policing of Jeyamohan is almost unspeakable. Pro-establishment, pro-Hindutva, anti-minority, intolerance towards other religions, hatred towards left intellectuals, manipulation of history to suit his political standings and male-chauvinist high-handedness are among his major traits, as can be gleaned from his writings. His vicious statements against women stem from a deeply rooted patriarchal mindset that believes men are superior. We understand his psychological need to stay in the limelight forever – something that has been well-established when he has courted controversy throu